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楼主: 素琴无弦

中秋佳节祝良友,寄情祝语在梅园

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论坛元老

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发表于 2006-10-6 11:38:00 |显示全部楼层

谢谢素琴的祝贺!

祝素琴中秋快乐!

并祝其他朋友扪中秋快乐!

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  • TA的每日心情
    奋斗
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    [LV.6]常住居民II

    发表于 2006-10-7 23:07:00 |显示全部楼层

    一生中总有些朋友难忘记,一年中总有些日子要珍惜!

    这这样温馨的日子里能够送上我的祝福,真的感到快乐!

    晚来的祝福送给梅园所有的朋友:幸福快乐永相伴!

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    发表于 2006-10-6 17:55:00 |显示全部楼层
             中秋是道教季节之一根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,成为我国主要的民俗节日。

            根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称“仲秋”,八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。中秋节在八月十五,所以称“八月节”、“八月半”;中秋节的主要活动是围绕“月”进行的,又称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满,象征团圆,又叫“团圆节”。在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。

     

    ) c4 m2 n3 K& s8 d # \0 U- k( |/ O% Q: m4 E
    素面飞霞弄曲迎 琴音萦袅寄心声 无双古谱凄金石 弦外之歌最动情

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    发表于 2006-10-6 19:24:00 |显示全部楼层
    各地中秋节的习俗

    中秋佳节,人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
      赏月

      在中秋节,我国自古就有赏月的习俗,《礼记》中就记载有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

      在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代,中秋赏月之风更盛,据《东京梦华录》记载:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。每逢这一日,京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面, 牌楼上扎绸挂彩,出售新鲜佳果和精制食品,夜市热闹非凡,百姓们多登上楼台,一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月,并摆上食品或安排家宴,团圆子女,共同赏月叙谈。

      明清以后,中秋节赏月风俗依旧,许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

      吃月饼

      我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗,俗话中有:“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,“月饼”一词,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起,寓意家人团圆的象征。

      月饼最初是在家庭制作的,清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代,有了专门制作月饼的作坊,月饼的制作越越来越精细,馅料考究,外型美观,在月饼的外面还印有各种精美的图案,如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆,以饼之圆兆人之常生,用月饼寄托思念故乡,思念亲人之情,祈盼丰收、幸福,都成为天下人们的心愿,月饼还被用来当做礼品送亲赠友,联络感情。

      其它中秋节的习俗

      中国地缘广大,人口众多,风俗各异,中秋节的过法也是多种多样,并带有浓厚的地方特色。

      在福建浦城,女子过中秋要穿行南浦桥,以求长寿。在建宁,中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋,儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时,家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用,意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

      广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,主要是妇女和小孩,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚。晚上,皓月初升,妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,芋仔食到”。八月间,正是芋的收成时节,农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关,但民间还有一则流传广泛的传说:1279年,蒙古贵族灭了南宋,建立元朝,对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元,城破后,百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦,后人就取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,以此来祭奠祖先,历代相传,至今犹存。

      中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等,多用碎瓦片砌成,大的塔还要用砖块砌成,约占塔高的1/4,然后再用瓦片叠砌而成,顶端留一个塔口,供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧,燃料有木、竹、谷壳等,火旺时泼松香粉,引焰助威,极为壮观。民间还有赛烧塔规例,谁把瓦塔烧得全座红透则胜,不及的或在燃烧过程倒塌的则负,胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年,汉族人民反抗残暴统治者,于中秋起义时举火为号的由来。

      江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外,必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市,肥而不腻,味美可口。酒后必食一小糖芋头,浇以桂浆,美不待言。“桂浆”,取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆,一名糖桂花,中秋前后采摘,用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧,把诗中的咏物,变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”,团坐聚饮叫“圆月”,出游街市称“走月”。

      明初南京有望月楼、玩月桥,清代狮子山下筑朝月楼,皆供人赏月,而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时,结伴同登望月楼、游玩月桥,以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南,桥旁为名妓马湘兰宅第,这夜,士子聚集桥头笙箫弹唱,追忆牛渚玩月,对月赋诗,故称此桥为玩月桥。明亡后,渐渐衰落,后人有诗去:“风流南曲已烟销,剩得西风长板桥,却忆玉人桥上坐,月明相对教吹箫”。长板桥,即原先的玩月桥。 近年来,南京夫子庙已重新修葺,恢复明清年间的一些亭阁,疏浚河道,待到中秋佳节时,就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

      江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢,绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成,上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

      江西省吉安县在中秋节的傍晚,每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后,再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时,自八月十一夜起就悬挂通草灯,直至八月十七日止。

      安徽省婺源中秋节,儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品,又置一桌于塔前,陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状,浸湿后再拿起来向石上打击,使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙,身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行,游遍各村后再送至河中。

      四川省人过中秋除了吃月饼外,还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯,悬于门口,以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香,沿街舞动,叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物,称为“看会”。

      在北方,山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神,称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外,也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼,在中秋夜有守夜之俗。  

      河北省万全县称中秋为“小元旦”,月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨,若中秋节下雨,当地人则认为青菜必定味道不佳。

      陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖,女子安排佳宴。不论贫富,必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓,讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节,午饭多于校内聚餐。

      一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外,还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
    十丈红尘千年史,万里风霜百卷书。

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    发表于 2006-9-29 23:36:00 |显示全部楼层

    支持素琴一下拉。

    中秋月暖人团圆,嘻戏笑语童声欢。

    嫦娥漫舞舒广袖,普天同庆醉华筵。

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    发表于 2006-10-6 19:24:00 |显示全部楼层
    中秋

    中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”。古往今来,人们常用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,更是以月来寄托深情。因此,千年来在流传大量以中秋和月亮为主题的名诗佳句。
            提到这一点,人们最先想到的名篇之一多半就是苏轼那首脍炙人口的《水调歌头》了,特别是近年来经各地中秋晚会的朗诵和歌唱,更是广为人知,钟爱有佳。

      “明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒

    !起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”

      此词前有字注“丙辰中秋”、“兼怀子由”等语,可知作于宋神宗熙宁九年(1079年),为中秋夜晚咏月怀人、直抒胸臆之作。苏轼不愧为宋代词坛上豪放派的领军人物,所作气势如虹,雄视万方,意境高远,音调铿锵。首句破题,即向青天发难:“明月几时有?”,“不知天上宫阙,今夕是何年?”问得妙,问得更奇!作者博大的胸怀,仿佛脚下的大地也托不住了,竟“欲乘风归去”,做飞天之想。但中秋佳节,唤起的浓厚心情,又把他拉回人间。人的悲欢离合,与月的阴晴圆缺,一样是“古难全”的,还得寄希望于现实,“但愿人长久,千里共婵娟。”

      物我交融,人月互通,显出作者何等的宽容和旷达。既充满浪漫主义的情怀,又富有理性精神。

      此外,李白的“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览名月”,“黄金白发买歌笑,一醉累月轻王侯”等,都表现了慷慨豪迈的诗风。还有一首绝句很值得一提,温庭筠的“江海相逢客恨多,秋风叶下洞庭波。酒酣夜别怀阴市,月照高楼一曲歌”。短短四句,以秋风明月为背景,活灵活现地展现出豪侠少年的轩昂气宇,情景呼应,相得益彰。

      相思之苦

      中秋之际,行走在都市中,繁华的街道,阑珊的灯火,仿佛昭示着团聚快乐的气氛。但对于身处异地的人来说,月圆的中秋似乎更勾起他们相思之苦……

      在杜甫的笔下,相思带有了浓重的社会背景。“今夜鹿阝州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,青辉玉臂寒。何时依虚幌,双照泪痕干。”(《月夜》)这首诗是杜甫被安史叛军俘获后,羁押在长安时所作。鹿阝州是杜甫的家乡,诗人用“鹿阝州月”三字统代家乡的儿女和妻子。接着,作者用一个“独”字和一个“怜”字,准确地表达出对远方亲人深沉的思想和关切。中秋望月,本该一家人一起翘首青天,尽享天伦之乐。可是在杜甫的想像中,只有妻子一个人孑然独立,呆呆地痴痴地泪眼向天——她哪里是在赏月,分明是在苦苦地思念杜甫。短短的20个字,充分地表现出那个特定时代,兵荒马乱、黑云压城,带给人们的撕心裂肺的苦痛。

      不过苦难虽然深重,表现上却绝非锋芒毕露,而是运笔含蓄适度,绝非使人陷入绝望之中。特别是后四句笔锋一转,以明丽和温馨的描摹出妻子姣好的形象和自己对重逢相聚的期盼,渴望有一天明月会把他们的泪眼双双照干。

      再看王建的《十五夜望月》,“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?”在唐代咏中秋的篇章中,这是较著名的一首。诗人在万籁俱寂的深夜,仰望明月,凝想入神,不觉浮想联翩,那广寒宫中,清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧?这样,“冷露无声湿桂花”的意境,就显得更悠远。同是望月,那感秋之意,怀人之情,却是人各不同的。诗人怅然于家人离散因而由月宫的凄凉,引入了入骨的相思。

      隽永清新

      “青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。”(杜牧《寄扬州韩绰判官》)“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”(李商隐《嫦娥》)“乳鸦啼散玉屏空一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处满阶桐叶月明中。”(刘翰《立秋》)“自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”(刘禹锡《秋词》)。这四首诗均为上乘之作,四位作者皆唐代才俊,如果想找出这几首诗长时期被喜爱和传诵的原因,不外乎是有如下原因:

      一是词语简约,富于生活化。如“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”,读来就口语化,明白晓畅,不是堆砌雕琢,但看得出来作者是十分用心。当我们读到《寄扬州韩绰判官》时,在北方生活的人们透过这首诗,清楚地看到了被称为“东南形胜”之地的古扬州月白风清的美好景色。而“乳鸦啼散玉屏空一枕新凉一扇风。”则更适合在中秋赏月时引用,在告别酷暑的秋夜,当人们坐在树下或家中喝酒赏月时,所感受到的清风扑面的感觉不正是“一枕新凉一扇风”嘛。

      二是清新秀丽,富于色彩感。如“晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄。”碧霄万里白鹤冲天,极富有动感和色彩感,宛如一幅大块留白的山水画挂在我们面前,为中秋平添了诗情画意。

      三是别具匠心,耐人寻味。“睡起秋声无觅处满阶桐叶月明中。”一觉醒来,忽然“秋声”不见了,“秋声”无形,怎么可以寻觅呢?化无形为具象,无疑大大增加了诗对于秋之韵律的表现力和形象感。哦,原来月光下也像铺满了梧桐树的落叶,簌簌作响,“秋声”不是便被捕捉到了吗?如此,拟人拟声的真是独出心裁,别开生面。

      通观四诗可为字字珠玑,而“晴空一鹤”“碧海青天”月下箫声,云屏烛影,草木凋伤等等,寥寥几笔,即点染出绚烂秋光、皎洁月色所营造的具有清新明丽、情景交融,富有诗情画意的独特意境。
    十丈红尘千年史,万里风霜百卷书。

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    月饼诱人,话语暖心,情意动人,紧记在心!
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    中秋节起源

    华夏历八月十五,是我国传统的中秋节,中秋节的主角则是高挂天空的一轮明月。  
    原本,帝王就有春天祭日,秋天祭月的礼制。《礼记》上说:「天子春朝日、秋夕月。朝日以朝、夕月以夕」。在酷热的夏天过後,天朗气清,万里无云的秋夜天空,正足突显出月皎洁的光华。因此,每到秋天,天子总要到国都西郊的月坛去祭月。上古祭月的礼仪,很可能就是中秋节的起源。  
    「中秋」一词,最早於《周礼》:所谓中秋,是因为八月居孟仲季三秋之中,而十五夕恰为月中,所以八月十五被称为中秋,或称「八月半」。  
    虽然祭月的习俗来源年代则无法确定。就现有文字资料看来,汉代枚乘(逝於西元前一四一)的《七发》中说:「客曰:将以八月之望,与诸侯并往观涛於广陵之曲江」。这或许是後世於中秋後观钱塘潮风俗的起源。大约到了魏晋,就有秋夜赏月之举。《晋书》「袁宏传」:「谢尚时镇牛渚,秋夜乘月,率尔与左右微服泛江」。但成书於南北朝时的《荆楚岁时记》,并无中秋习俗的记载。直到唐代,才有许许多多的文人雅士相约於中秋夜赏月。王仁裕(八八○—九五六)的《开元天宝遗事》卷下:中秋夕,上与贵妃临太液池望月」。诗人欧阳詹(七八五—八二七左右在世)甚至在《玩月诗序》当中提出种种理由,来证实中秋节是最适宜赏月的时候。他说:「八月於秋,季始孟终,十五於夜,又有之中。稽於天道,则寒暑均;取於月数,则蟾魄圆。况埃瓂不流,太空悠悠,婵娟徘徊,桂花上浮,升东林,入西楼。肌骨与之疏凉,神气与之清冷」。唐人还将中秋月取了个名字叫「端正月」。韩愈(七六八—八二四)的《和崔舍人永月诗》:「三秋端正月,今夜出东溟」。诗中的「端正月」,指的就是中秋月。  
    唐人中秋望月的习俗日渐普及,到了未朝,中秋己成了个重要的节日,有著多采多姿的日习俗。
    十丈红尘千年史,万里风霜百卷书。

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    中秋节诗词选

    《中秋》
    (唐)李朴
    皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声;
    平分秋色一轮满,长伴云衢千里明;
    狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生;
    灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。

    《八月十五夜玩月》
    (唐)刘禹锡
    天将今夜月,一遍洗寰瀛。
    暑退九霄净,秋澄万景清。
    星辰让光彩,风露发晶英。
    能变人间世,攸然是玉京。

    《水调歌头》
    (宋)苏东坡
    丙辰中秋,欢饮达旦。大醉,作此篇,兼怀子由。

    明月几时有?把酒问青天。
    不知天上宫阙,今夕是何年?
    我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
    高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间?
    转朱阁,低绮户,照无眠。
    不应有恨,何事长向别时圆?
    人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
    但愿人长久,千里共婵娟。

    中秋月
    (宋)苏轼
    暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,
    此生此夜不长好,明月明年何处看。

    《太常引》
    (宋)辛弃疾
    一轮秋影转金波,飞镜又重磨。
    把酒问姮娥:被白发欺人奈何!
    乘风好去,长空万里,
    直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。


    台湾民谣:
    《中秋旅思》
    孤影看分雁,千金念弊貂;故乡秋忆月,异国夜惊潮。
    手未攀丹桂,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,西望海天遥。

    《月夜思乡》
    星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌;
    何处关山家万里,夜来枨触客愁多。

    《煎熬》
    夜深沉,明月高挂天正中,寂无声;睡眼朦胧,
    恍若梦中;生卧徘徊以不宁,故国家园萦脑中;
    苦煎熬,归去成空,如焚王衷。
    十丈红尘千年史,万里风霜百卷书。

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    为何月到中秋分外明?

    中秋节是我国传统节日之一,每逢中秋之夜,皓月当空,清辉满地,正如李白诗中云:“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”
        农历每年有12个月,每个月的十五,月亮都要圆一次。可是为什么月到中秋分外明呢?从气象学观点来看,是因为每当这个时候,北方吹来的干冷气流迫使夏季一直回旋在我国大部分地区上空的暖湿空气向南退去,天空中云雾减少了。同时,太阳的倾斜度渐渐变大,地面得到的太阳光热逐渐减少,气温一天比一天低,秋风使水汽降低,空气透明,因而夜空如洗,月亮分外皎洁。
        当然这也是相对的。从天文学的角度看,月亮也不一定只有在中秋才分外明。因为月亮是反射太阳光才亮的,所以从地球上看来,月光的强弱,既与地球看到月亮反光面大小有关,又与月亮距地球远近及月亮离太阳远近有关。当月亮反射太阳光的月面最大而近于正圆形,这时,月光应是最明亮的,一般在农历每月十五或十六,甚至十七;同时,月亮绕地球旋转轨道是椭圆形的,近地点也不一定是十五;另外,地球绕太阳旋转轨道也是椭圆的,近日点一般都在农历十一、十二月,不在八月。
        由此可见,月到中秋分外明的说法也是相对而言的,它包含着人们的某种寄托和情思。
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